“丽水荒野茶”未来之路如何走？专题调研近日开展

图(tú)为在上海进(jìn)博会内蒙古常设馆中，游客正在体验文化遗产的数字化成果。(资料图) 董杰 摄 中新网呼和浩特6月7日电(rìdiàn) 题：内蒙古高校(gāoxiào)团队70年文化遗产探寻史 连续两个月来，一项特别的(de)梦空间第二课堂正在内蒙古师范大学进行(jìnxíng)：我用AI校古籍(gǔjí)——我是“校书官”古籍大众智能整理计划·科技典籍专场。数十名学生被选为“校书官”，用AI与(yǔ)人工相结合的方式，正在对该校所藏《则古昔斋算学》等(děng)数学、科技古籍进行OCR识别、录入、点校、实体抽取、注释等工作。 在上海(shànghǎi)进博会内蒙古常设馆中，兴隆洼遗址出土文物玉蝉、翁牛特旗发现(fāxiàn)的C形黄(xínghuáng)玉龙等，通过三维在线渲染、高清触点展示等新一代信息技术三百六十度无死角展示…… 这些，都是(shì)内蒙古师范大学科学技术史院数字化工作的(de)成果。其背后，是三代科学技术史教授(jiàoshòu)专家自20世纪50年代以来，整整70年的传承与接力。 “我们做的，就是用内蒙古的文化(wénhuà)遗产来讲(láijiǎng)中华文明的历史故事。”内蒙古师范大学科学技术史学院教授董杰(dǒngjié)是第三代接棒人，于2001年加入，如今是内蒙古自治区中华优秀传统文化传承弘扬重点实验室负责人。董杰解释说，大家一直致力于挖掘的是中华文明如何在内蒙古传承发展至今。“换句话说，我们想(xiǎng)展现：内蒙古究竟有(yǒu)啥？” 三代(sāndài)师生扎根乡野，探寻文明足迹 1957年，内蒙古(nèiménggǔ)师范大学科学技术史学院李迪教授的一篇以《清初蒙古族数学家——明安图》为题的论文，拉开内蒙古文化遗产普查的大幕。自此，老师带领学生，在(zài)内蒙古118.3万平方公里的土地上(shàng)，数十年如一日探寻(tànxún)各地的“文明印记”。 “中华文明具有突出的连续性，也(yě)是目前世界上(shàng)唯一的传承5000年不间断的超级文明。内蒙古自古以来(zìgǔyǐlái)就跟中华文明同频共振。”董杰告诉记者，通过(tōngguò)这些年的努力，该校科学技术史学院团队整理出7个垂直领域文化遗产史料库。 数字化(shùzìhuà)探索，建立文化遗产数据库 2012年，文化(wénhuà)遗产数字化被提上(tíshàng)日程。团队首先打造的是(shì)中华数学文化数据库。与市面上常见的文物类数据库不同的是，这个数据库不仅收录文物的基本信息，同时按照统一标准，将(jiāng)不同领域、不同形态的文化资源数据关联起来，构建相应的知识图谱。 董杰解释说，以数字化的形式，实现中华文化的全景(quánjǐng)呈现和共享。 礼乐是团队(tuánduì)近年来致力挖掘的(de)一条文明脉络。团队梳理出熏、磬、弦等16件乐器作为标准器，展现中华礼乐发展的过程。 “我们不(bù)只挖掘乐器的历史、文化、乐谱等内容，还(hái)记录乐器发声的原理等。”董杰以马头琴的发声原理举例，它是弦乐和熏结合在(zài)一起，通过激励琴头、传导到腔引起共鸣发声，是一套非常复杂的理论系统。“如果文明(wénmíng)不发展到一定程度(chéngdù)，是没有能力创造出这件乐器的。” 董杰告诉记者，正是这样一根“看不见”的线，串联(chuànlián)出了中华文明发展(fāzhǎn)脉络。 数字文化遗产+多场景(chǎngjǐng)呈现，古老文明照进现实 董杰告诉记者，文明从不(cóngbù)应该只存在于博物馆和档案馆，而是应该“活起来、用起来”，才能更有效地推动(tuīdòng)中华优秀(yōuxiù)传统文化创造性转化、创新性发展。 2018年，团队以马文化为脉络，从(cóng)历史(lìshǐ)发展过程中梳理出马匹鉴别、繁育、饲养与管理和医疗保障的4方面知识图谱(túpǔ)。与此相似的，是(shì)对捶打麻油、游牧印象、戈壁红驼等非物质文化遗产、农业文化遗产进行抢救与保护。 据统计，团队目前已建立起一套庞大的数字化传统工艺知识(zhīshí)图谱，结合6000多册文献，梳理出(chū)13类(lèi)2587项传统工艺知识图谱，建立176个数字化工艺标准并完成版权确权。 “数字(shùzì)化并不是文物和文化传播的最终形态。”董杰告诉记者，如今实验室已基于文化数据(shùjù)资源，形成融合出版、文创产品研发、文旅(wénlǚ)融合、数字内容生产和展陈会展五大应用示范。(完)