上博举办红山文化考古特展，呈现玉器和龙崇拜的渊源

6月26日至10月8日，“龙腾中国：红山文化(wénhuà)古国文明考古(kǎogǔ)特展”在上海博物馆东馆举行。这是上海博物馆“何以中国”文物考古大展(dàzhǎn)系列第四展，展览联合辽宁、内蒙古(nèiménggǔ)、河北、北京等二十家博物馆与考古机构，甄选三百余件文物，汇聚红山考古百年成果及最新(zuìxīn)发现。 红山后遗址位于内蒙古自治区(nèiménggǔzìzhìqū)赤峰市红山，是(shì)红山文化(wénhuà)重要的(de)(de)发现地，也是红山文化的命名地。红山文化是距今约6500至(zhì)5000年中国北方重要的新石器时代考古学文化，与传统史学古史体系中炎帝、黄帝所处时期相对应。红山文化分布于辽宁省(liáoníngshěng)西部、内蒙古自治区东南部以及河北省北部地区，面积约20万平方公里。红山文化发展到(dào)距今约5500年左右，出现了以“坛、庙、冢”为代表的礼制建筑，形成了以玉龙为代表的玉礼器系统(xìtǒng)，进入到精神信仰体系化和社会结构复杂化阶段，成为中国最早迈入古国文明的代表性考古学文化，是中华文明的重要源头之一。 红山文化兴起(xīngqǐ)于西辽河流域，地处衔接东北平原(píngyuán)、华北平原和蒙古高原的三角地带。距今8000至5000年，辽河流域气候暖湿、环境适宜(shìyí)，温带森林与草原交接，成为东北渔猎文化与中原农耕文化交汇的前沿地带。特殊的自然和人文环境塑造了红山社会以渔猎为本、农业(nóngyè)逐步(zhúbù)发展的经济形态。 距今约5500年，红山文化进入晚期(wǎnqī)阶段，社会发展进一步(jìnyíbù)加速，聚落等级和功能产生分化，出现了远离居址、不同规模的礼仪场所，形成了由神庙、祭坛、积石冢构成的祭祀体系，体现了以祭祖和祭天(jìtiān)为(wèi)主要内容的祭祀文化，标志着红山社会迈入文明阶段。大型礼仪中心牛河梁(niúhéliáng)遗址(yízhǐ)群的规划、设计、营建，是红山古国生产力水平和文明成就的集中反映。 西辽河流域史前文化有制玉、用玉的深厚根基。红山文化在形成的发展过程中，继承了兴隆洼文化和(hé)赵宝沟文化传统，将(jiāng)玉器雕琢(diāozhuó)技术推向(tuīxiàng)新的高度。红山文化晚期，社会内部分化，等级制度(děngjízhìdù)确立，礼仪活动趋于复杂，进一步促成了中国最早玉礼制系统的形成。玉龙为代表的动物形玉雕、勾云形器、斜口筒形器和方圆形玉璧为主的玉器组合，构成了红山古国文明的重要(zhòngyào)内涵和突出特征，影响远播黄河、长江流域。以玉为礼器和龙崇拜是红山文化重要的文明成就，也(yě)是中华五千年文明形成的重要标志之一，具有开创性(kāichuàngxìng)意义。 本次展览以故宫博物院藏的(de)红山文化“C”型玉龙和辽宁省文物考古研究院藏的红山文化玦形玉龙为引，通过“龙出辽河”“龙行红山”“龙衍九州”三个单元(dānyuán)阐释(chǎnshì)红山文化信仰统一、礼制初成的古国面貌，实证中华民族(zhōnghuámínzú)五千多年的文明史，回答“何以中国”的历史之问。 配合此次展览，上博文创也围绕(wéirào)红山文化中的陶器、玉器元素以及龙文化的兴起与传承等主题，推出“是以红山”“来龙去脉”“以玉为礼”三大系列，共(gòng)153款文创产品，涵盖冰箱贴、毛绒玩具(máoróngwánjù)、布包、书签、雪糕、各种材质的首饰等多个(duōgè)品类。 (本文(běnwén)来自第一财经)